日本武尊伝説

東征の帰路　碓日坂へ

 

『日本書紀』
　日本武尊は言いました。
「蝦夷の悪しき者たちはことごとく罰せられた。ただ、信濃国(長野県)と越国(こしのくに福井～石川～新潟県一帯)のみが、いまだに少し朝廷に従わないでいる。
  日本武尊は甲斐(山梨県)より北の武蔵(むさし　東京都　埼玉県一帯)、上野(かみつけ　群馬県)を経由して西の碓日坂(うすいのさか)に到着しました。
　日本武尊は弟橘媛(おとたちばなひめ)を思い出すことがありました。碓日峰に登り、東南の方を見ながら３回嘆いて言いました。
「吾嬬はや(あづまはや)」(「我が妻よ　ああ」)
 
　それでこの山より東の諸国を吾嬬国(あづまのくに:東国)」といいます。
　ここからは分かれて進み、吉備武彦を越国に派遣してその土地や人民の様子を監察させました。

 

碓日坂(うすいざか)は碓氷(うすい)峠 ?

 

　日本武尊は東征からの帰路に濃霧のため道に迷ってしまいました。その時八咫烏(やたがらす)が現れ、道案内をしました。そのお陰で無事に碓日坂(碓氷峠?)に着きました。日本武尊は八咫烏が現れたのは熊野の神のご加護によるものと考え、熊野三社を祀ったのが峠にある熊野神社と熊野皇大神社の始まりです。これは『日本書紀』には書かれていないことです。

　碓氷嶺に立った日本武尊は雲海を見て走水で入水した弟橘媛を偲び「吾嬬者耶」と嘆いたと伝えられています。(*『古事記』ではこれは足柄峠でのこととしています。)峠の熊野神社の境内には「吾嬬者耶　詠嘆の地」碑が立っています。
 
　また、ここから吉備武彦を派遣して越の国(北陸地方から新潟)の様子を探らせることにしました。
 
　『日本書紀』に書かれている「碓日坂」はどこをさしているのでしょうか。
　一般的には「碓日坂」は長野県と群馬県との境にある碓氷峠をさしていると言われています。しかし、長野県の塩尻市奈良井と木曽郡木祖村藪原を結ぶ鳥居峠も昔は碓氷峠と呼ばれていたとも伝えられています。碓氷峠と鳥居峠のどちらが日本武尊が通った「碓日坂」でしょうか。
 

碓氷峠　群馬・長野県境の峠1

　群馬県松井田から長野県の軽井沢との間には下の図のように峠がいくつかあります。それらの中で碓氷峠は2か所あります。(下図ABが碓氷峠)
 

 

碓氷峠に関所

　碓氷関所（うすいせきしょ）の門　群馬県安中市松井田町　GoogleMap
　碓氷関所の始まりは、平安時代の醍醐天皇の時代(899年)に旧中山道の碓氷坂に群盗を取り締まるのが目的で設けられたこととされています。その後、江戸時代には「入り鉄砲に出女」を取り締まるため、中山道の要所でもあった松井田町(旧上横川村)に設けられました。現在番所跡が残っています。
　日本武尊もこの付近を通過して信濃に向かって山道を登って行ったのかもしれません。
 

 　碓氷関所の門には下のような案内板が設置され、ここが古代より要衝の地で、明治時代には富国強兵策を推し進めるための重要な拠点となっていたことがわかります。
　うすいの歴史を残す会の案内板には以下のように書かれています。
 

「碓氷峠は、古代より要衝嶮難の地として東海道箱根の天嶮と並び称されていた。この地に明治十八年より碓氷アプト式鉄道の建設が開始され、当時の富国強兵の国是により太平洋と日本海を結ぶ鉄道として距離十一.二k、二十六のトンネル、十八の橋梁、高低差五百五十三米の碓氷線が一年半の短期問で開通した。当時の技術を考えるときおそらく人海戦術であったであろう。(略)」

  

現在の碓氷峠 

 
　松井田町坂本で国道18号と分かれた県道北軽井沢松井田線は旧中山道で、標高1200mにある頂上付近には見晴台があり、長くここを碓氷峠と呼んでいました。新道ができてからは旧中山道の峠を旧碓氷峠と呼ぶようになりました。

　旧碓氷峠に通じる車道を走っていて「東山道」と書かれた板を見つけました。木柱には「東山道、丸山変電所、堂峯番所跡」と書かれています。古代の道東山道は江戸時代には中山道として交通の要衝となりました。碓氷峠の入り口に堂峯番所(松井田町横川)が置かれ、通行人の取り締まりを行っていました。

 

古代の東山道
日本武尊の時代の碓氷峠は入山峠?

　■古墳時代は古東山道が通る入山峠が碓氷峠だったかもしれないが、史書及び社伝等に記載はない。
　
　■飛鳥時代か奈良時代には古東山道は後の旧中山道が東山道と変更となり、旧碓氷峠を通っていた。東山道となる以前からこの道が通る峠が碓氷峠と呼ばれていた。
　(熊野神社の社伝から解釈)
　
　■明治時代に新道が整備され、新道の峠が碓氷峠と呼ばれるようになった(石碑に記載)旧中山道が通る熊野神社の峠は旧碓氷峠となった。

　旧碓氷峠にある日本武尊の足跡

　旧碓氷峠は標高1200m、群馬県と長野県境にあります。峠には２つの神社があります。しかし、両社の本殿は共通です。本殿の真ん中で県が分かれている大変珍しい神社なのです。神社へは夏と初冬の2回参拝しました。2回ともあいにくの天気で、雨で景色がかすんでしまいました。
 
　旧中山道の碓氷峠付近を散策しました。峠にほど近い道の端には「日本武尊をしのぶ歌碑」がありました。これは「思婦石(おもふいし)」といいます。この石の説明には、
 

「群馬郡室田の国学者、関橋守(せきのはしもり)の作で安政四年（一八五七）の建立である。
ありし代に　かへりみしてふ　碓氷山　今も恋しき　吾妻路のそら」

 
と書かれています。

 

　頂上に立った日本武尊は眼下に見た雲(雲海)が海のように見え、走水の海に身を投じた弟橘媛のことを思い出しました。この時、「吾嬬者耶(あづまはや)」と思わず声を出したと伝えられています。日本武尊が長く悲しんだので、山の名前が「長倉山」と濁って言うようになったと熊野皇大神社は伝えています。近くには「長倉」という地名もあるようです。また、「霧積」「嬬恋」「吾妻」など、この付近にはこの故事に由来する地名も見られます。

 
 

碓日坂は旧碓氷峠?
熊野神社(群馬県)と熊野皇大神社(長野県)

 　日本武尊は、碓日坂で道に迷ってしまったのを八咫烏が導いてくれたのは熊野の神霊のご加護によるものと考えました。そこでこの地に熊野三社を勧進して祀ることにしました。社伝では神社の創建は景行天皇の時代とされていますので、これを重視すれば『日本書紀』にある「碓日坂」は旧中山道の旧碓氷峠のこととなります。
 
　旧碓氷峠には熊野神社と熊野皇大神社があります。管轄する県が違うため、宗教法人も二つあり、群馬県熊野神社と長野県熊野皇大神社とに分かれています。そのため、写真のように両神社に通じる参道に長野県と群馬県の県境を示す石板がはめ込まれています。また、本殿前には二つの賽銭箱が並んで置かれていますが、上方に県境の小さな表示板が取り付けられています。

　熊野神社に隣接して長野県側に建っています。
　熊野神社と共通の本宮の祭神は伊邪那美命と日本武尊です。那智宮の祭神は事解男命(ことさかおのみこと)です。

 
　両社の社伝を重視することにより『日本書紀』の「碓日坂」は入山峠ではなく旧碓氷峠であったと思われます。古墳時代の東山道は入山峠を通っていたことは確かなようですが、日本武尊は古東山道を通らなかったと考えられるからです。
 
　始めにふれたように、長野県上田市と群馬県嬬恋村境にある鳥居峠は、昔碓日坂と呼ばれていたという伝承があります。これについては、後述します。
 

碓日坂を越え北へ

 「碓日坂」を越えた後の行程は伝承地を記した地図を見てやや戸惑うこととなりました。下の地図からも分かるように、群馬県にある武尊山(ほたかさん)周辺に日本武尊を祭神とする武尊神社がたくさんあることが理由です。これを無視してよいか悩みましたが、榛名山近くを通って北上し、その後南下して鳥居峠方面に向かったと推測することにしました。これは『日本書紀』には書かれていません。紀には上野→碓日坂→信濃という行程が書かれており、碓日坂から北の群馬に再び向かったとは考えにくいのです。もし、日本武尊軍団として移動していたとしたら、本隊とは別の部隊が賊の征伐のため北の武尊山に出かけたとも考えられます。
 
　よく調べてみると、武尊山までの行程で日本武尊の足跡はそんなに多くないことがわかりました。まず子持神社がある群馬県渋川市に見られます。次に武尊山周辺には日本武尊を祀る神社が多くありますが、後の時代に武尊山と関係して村々で祀ったと思われ、足跡は見つかりません。武尊山の西に位置する宝川温泉には白鷹の湯の伝説があり日本武尊の足跡が見られます。確かな伝承がある場所をつないだ線上にある神社等は通過地と考えました。
 

 

　群馬県にあり、赤城山、妙義山とともに上毛(じょうもう)三山の一つです。那須火山帯に属し、古来より信仰の山でした。榛名山は火山で、50万年も前から噴火を繰り返してきました。それによってカルデラ内の平らなところにできたのが榛名湖で、火口原湖です。この湖は「伊香保の沼」として万葉集にも登場します。この山の南西麓には榛名神社があります。江戸時代には雨ごい信仰の地として注目されていました。
　日本武尊軍の行程を推測し、この山近くを通過していると考えています。

　主祭神は榛名大神(埴山比売神　はにやまひめのかみ)、火産霊神(ほむすびのかみ)です。本殿背後の御姿石に強力なパワーがあるとされ、参拝者が多い神社です。

 
 

　祭神は埴山比売神(はにやまひめのかみ)、倭建命、菅原道真、建御名方神(たけみなかたのかみ)です。
　榛名神社境内の案内板には日本武尊軍の足跡に関しては書かれていませんでした。9世紀に武尊山から石を持ってきてご神体とし、武尊様として祀ったと書いてあります。それが境内にある武尊雄石と思われます。　

 

　榛名山の東麓に位置する伊香保温泉は草津温泉と並ぶ群馬県を代表する温泉で、万葉集にも登場する古い温泉地です。垂仁天皇の時代に発見されたという説もあり、それが正しければ日本武尊軍もこの近くを通過しているかもしれません。かつて伊香保という地名は榛名山地域を含む広い範囲を指していたようです。戦国時代には長篠の合戦で負傷した兵の傷を癒すため武田勝頼が真田昌幸に命じて整備させました。伊香保温泉地のシンボルともなっている石段はこの時に造られたと言われています。

　祭神は木花佐久夜毘売命(このはなさくやひめ)です。子持神社の元宮です。

　主祭神は木花開夜姫命(このはなさくやひめ)で他に猿田彦大神、蛭子命(ひるこのみこと)、天鈿女命(あめのうずめのみこと)、大山祇神(おおやまつみのみこと)、大己貴命(おおなむちのみこと)、手力男命、須佐之男命を祀っています。また、山上に奥之院があり日本武尊を祀っています。
　境内の案内板によると、日本武尊が東征の際、密かにこの山にこもって木花開夜姫命と七柱の大神を祀って征伐に出かけたところ、その加護によって平定することができたと書かれています。
　別説によると、日本武尊が子持山の神に戦勝祈願を行い、平定することができたことを感謝して祀ったとも言われています。
　また、この地を訪れた時、豊城入彦(とよきいりひこ)命の娘上妻媛(かづまひめのみこと)を妻とし、子持山に木花開夜姫命を勧進し子が授かることを祈ったところ、媛は無事岩鼓王(いわつづみおう)を産んだ と伝わっています。
　この話は群馬県吾妻郡中之条町山田の吾妻(かづま)神社にも伝わっています。しかし、そこでは日本武尊妃となった上妻媛は豊城入彦命の曾孫(ひまご)になっています。

 

 

武尊山（ほたかさん）へ

　武尊山の山麓には日本武尊を祭神とする武尊神社が数社あります。この地域で日本武尊は休息し、数日間滞在したようです。それが足跡として残っているのは西にある宝川温泉です。また、武尊山麓に滞在中、ここを治めていた賊らの抵抗にあい、征伐したとも伝えられていますが、この詳細は不明です。 
 

　武尊山は標高2158mの山で日本百名山に選ばれている名峰です。古くから山岳信仰の霊山とされてきました。北アルプスの穂高山と区別するため、江戸時代以降に武尊という名称にしたとも言われています。上州武尊山とも呼ばれていますが、武尊の名がついていても名付けたのは日本武尊ではありません。日本武尊の東征にからめてつけられた山名のようです。この山の周辺には30もの武尊神社があります。社名は明治期につけられ、各社の由緒も実ははっきりしません。
　武尊山の頂上付近には日本武尊の像が置かれています。

　武尊山周辺には温泉地があり、温泉宿があります。川場村の武尊温泉もその一つですが、日本武尊の足跡はありません。

　日本武尊の伝承はない神社で、創建は推古天皇の時代です。その後沼田地方の開拓に際しここに石祠を祀りました。また、『日本書紀』の記述に感銘を受けた領主が日本武尊を祀り武尊を「ほたか」と読んだと言われています。

　江戸時代の建立で日本武尊の伝承はありません。

　江戸時代に湯前薬師堂として建立されました。

 

　64号沿いに鳥居が見えましたが、参道を草が生い茂り、鳥居から本殿まで行くのが困難だったため、道路からの参拝となりました。鳥居額に武尊の文字が見えます。

　鳥居額には武尊大明神、諏訪大明神の両方が書かれています。

 

　由緒は不明です。

 

　由緒は不明です。

 

　　
 

　祭神は大穴牟遅神(おおむなつちのかみ)、大山祇命他多数ありその中に日本武尊も祀られています。
 
 

 　大穴牟遅神を主祭神とし日本武尊や橘姫命の他多くの神々も祀られています。
　境内にある案内板によると、通称は、和利宮(わりのみや)で和流宮とも称していました。創建年代や神社名の由来は不明ですが、もとは現社地の西南300ｍほどの御洗水山頂にありました。現社の鎮座地は遥拝所としていましたが、参拝者のために本殿をここに遷座させたと書かれています。日本武尊に関することは特に書かれていませんが、国道145号(日本ロマンチック街道)沿いにあり、通過地ではないかと思われます。

 
 

　祭神は日本武尊です。鳥居には白鳥大明神と書かれた額がつけられています。

　祭神は日本武尊です。
   『吾妻郡誌』では小磯明神が訛って小泉明神となり、白鳥神社となったようです。

 

 

　祭神は建御名方命(たけみなかたのかみ)、八坂刀女命(やさかとめのみこと)等で日本武尊も祀られています。
　もとは諏訪神社と称していましたが、奥宮が王城山(おうじょうさん)の頂上にあることから、村内の神社を合祀して現在の名前にしたことが案内板に書かれていました。
 

 

 

　草津温泉は日本三名泉の一つで、昔から多くの人が湯治に訪れている温泉です。白根山の東に位置し、硫黄の臭いが強いため「臭い」からついたとも言われていますが「草津の湯」として親しまれています。由緒については諸説あるようです。
　草津温泉の中心には湯畑があり、大量の源泉が湧き出しています。これは温泉が大変熱いため、加水しないで自然に冷ますための施設です。
　この温泉は日本武尊の東征の折りに発見されたと言われていますが、行基や源頼朝の開湯などとも言われています。

               

 
 

　祭神は大山津見神(おおやまつみのかみ)です。
　日本武尊は群馬県と長野県境の「碓日嶺　『紀』」から雲海を眺め走水の海に身を投じた弟橘媛を偲んで「吾妻はや」と嘆いたと伝えられています。この神社のある嬬恋という地名もその故事によるものです。標高2354mの四阿山(あずまやさん)も吾妻山、吾妻山であり、やはりこの故事によるものです。走水はここから見て東にあり、東(あずま)の地です。

 

鳥居峠　群馬・長野県境の峠2
別説　鳥居峠は碓氷峠

 

　標高1362m、四阿山(吾妻山:あづまやま)登山道に向かう山道と国道144号が交差するところに鳥居峠があります。案内によれば、ここが日本武尊と関係の深い「碓日嶺」で、ここで弟橘媛を偲び「吾嬬者耶麻(わがつまはや)」と嘆いたと伝えられています。つまり『日本書紀』にある「碓日坂」は「碓日嶺」であり、昔そう呼んでいた現在の鳥居峠のこととしています。『天翔ける白鳥』小椋一葉著でも「鳥居峠は碓日嶺」と論じています。
  

　峠がある場所の地名は嬬恋(つまごい)村で、群馬県の西にあります。この地名は日本武尊と弟橘媛の故事によりつけられています。四阿山(あずまやさん:吾妻山)山頂には日本武尊と弟橘媛が祀られた祠(戦国武将真田氏とゆかりのある山家神社奥宮)が建っており、鳥居峠近くにも「四阿山」と彫られた額がついた鳥居があり、山の方を向いています。峠の名はこの鳥居がもとになっていると思われます。

 

日本武尊は信濃へ

 

　大山祇命、日本武尊を祭神としています。
　日本武尊が東征の帰路に四阿山をながら鳥居峠を越えてこの地にやってきました。里人たちはここに梢を折って仮屋を建て歓迎しました。後にこの跡に柴宮を建てました。明治時代に柴宮を現在地に遷し、竹室神社としました。
　本殿横には日本武尊の神足石があると言われています。*手水鉢を神足石と紹介しているホームページがありますが間違いです。　

 

　祭神は大国主命(おおくにぬしのみこと)、伊邪那美神(いざなみのかみ)、菊理媛神(くくりひめのかみ)で、相殿に日本武尊、神八井耳神(かむやいみみのかみ)が祀られています。
　この神社はもともと大国主神を産土神(うぶすながみ:土地の守護神)としていましたが、景行天皇の時代に日本武尊を合祀しました。四阿山山頂に奥宮があります。
 

 

 

　祭神は日本武尊です。
　社伝では景行天皇4年8月12日の創祀と伝えられています。日本武尊は東征の帰途にこの地に滞在しました。近くの小海を望み、上総での海難を思い出しながら「この海も野となれ」と言ったことから海野と名付けられました。日本武尊は亡くなると白鳥となって大和を飛び立ち、河内からこの海野に飛んできたと伝えられています。里人は白鳥が下りた地に祠を建てたのがこの神社です。

 

　松代潘初代藩主の真田信之が海野郷の白鳥神社を勧請したと伝わっています。

 

　祭神は大己貴命(おおなむちのみこと)です。
　坂城神社由緒として以下のように伝えています。
「日本武命東征の折、日野の里（日名）に住せし時、御陵が峯（五里ケ峯）の麓の霊地に奉祀せられ、天武天皇白鳳二年（西暦６７３年）社殿奉建されるといわれている。」
　日本武尊が東征の帰途、この地に立ち寄りました。里人たちとともに祖神を祀ったのが始まりと言われています。
 

 
  

　日本武尊は東征の帰路この地で温泉を見つけたと言われており、別所温泉がある里は昔七苦離(ななくり)の里と呼ばれていました。これは日本武尊が霧が立ち込める山中で翁と出会ったことに始まります。その翁がこの地に七つの湯が湧き出るところがあり、これは人の七つの苦を助けるであろうと申しました。そこで山中を探すと七つの湧き湯が見つかり、兵らの体を癒すことができたと言われています。この故事により、ここは七つの苦難(今の苦しみ)から離れられる楽土とされていました。温泉地入り口の駐車場の前にある七苦離地蔵尊堂にもその名がつけられています。この地蔵尊堂の案内板にそのいわれが書かれていました。別所温泉は弱アルカリ泉・単純硫黄泉で、独特の臭いがありますが、その効能がよく、大師の湯、石湯、大湯など風情のある温泉場があります。特に石湯は若き真田幸村の隠しの湯とも言われています。
 

 

 

　日本武尊東征のおりの滞在地と言われています。

 

　日本武尊への熱い信仰により尾張の熱田神宮から形影を迎えて産土神として祀りました。本殿の周りは豪華な彫刻で飾られています。『長野町村誌　長谷村』には祭神を日本武尊とする熱田八劔社と書かれています。
　日本武尊は東征の帰路に険しい山々を越えて三峰川の河原に下りてきました。その時大蛇が現れて行く手を遮ったので剣で切り殺しました。この時流れた血で河原の石が赤く染まりました。そこから川下の溝口に至った日本武尊は桑の木の下に行宮を建て、傍に大蛇の頭を埋めたと言われています。これで里人たちは苦しみから解放されました。本殿建築の際欅の木を切ったところ、根元の空洞から大蛇の白骨が見つかり、高龗神(たかおかみのかみ)を祀ったのが龗神社です。その後日本武尊の霊蹟に来た藤原成文が社伝を改造し神明宮と八劔宮を合祀しました。
 

　藤原成文の歌が境内の石碑に書かれていました。
　「信濃なる伊那てふ里の片辺にもめぐみ熱田の神の御柱」
　この歌は　「信濃なる伊那てふ里の片辺にもめぐみあった神の御社」
　が正しいとされています。
　(この神社についてはHP「南アルプス山麓探訪」を参考に内容を一部省略して紹介しています。)
 

　余談ですが、熱田神社から10Km程南にゼロ磁場として有名になった分杭峠があります。

 　中央構造線と呼ばれる大断層の真上にあることから2つの地層がぶつかり合っている地点がゼロ磁場となっているとされ、パワースポットとテレビで多く紹介され訪れる人が多くなっています。現在2018年の自然災害により通行規制があるようです。出かける場合は伊那市観光協会に問い合わせたほうが無難です。
　この中央構造線ですが、南アルプスの山々南下し渥美半島に至ると伊勢湾を西に、紀伊半島に向かいます。そして紀伊半島から四国へとつながるのですが、紀伊半島の最初の地点上に伊勢神宮があります。伊勢国各地を巡幸した倭姫命が天の声(天照大神)を聞いて五十鈴川上流の地に定めるとき、何らかのパワーを感じたのだと思われます。それは分杭峠のパワーと同じゼロ磁場がそこにあったのではないでしょうか。　

 

　日本武尊は太田切川を渡ろうとしましたが大水で水かさが増えて渡ることができませんでした。そこでこの石に座って休んでいると、西方から頭と尾が白い馬が現れました。里の翁が「この馬は秋冬は駒が原に住み、春夏は天山に住んでいる神馬です」と言いました。馬の背に乗った日本武尊は無事に川を渡ることができました。 (御座石案内板)
 

　里の翁の名は「梅津彦」といいます。日本武尊が太田切川まで来た時、連日の大雨で川の水が増して渡ることができませんでした。そんな折、里の長が梅の木の下に案内し、酒宴を開いてくれました。梅は満開、その香りがあたりに漂っています。日本武尊は大変喜び、里の長を「梅津彦」と名付けました。
 

　宮簀姫を尾張から迎え祭神としています。
　日本武尊は川が渡れるようになるまで梅津彦の旅所に滞在していました。そこは現在姫宮神社が建っているところと言われています。
　東征を終えた日本武尊は妃となる尾張の宮簀姫の館に戻り、そこから伊吹山の神と戦うため出発しました。しかし、戦いの後体調を崩して能褒野で逝去してしまいます。生前日本武尊からこの里の梅の香のことを聞いていた宮簀姫はここを訪れ尊を偲んだと伝えられています。

　梅津彦の旅所に滞在し、近くの大石に座って荒れ狂う太田切川を眺めていると、日本武尊の前に荒々しい馬が突然に現れました。その馬は剛毛が額に垂れ下がり、赤く大きな目、地につくかのような長い尾があり、普通の馬ではありませんでした。梅津彦はこの馬こそ西の岳(天山=木曽駒ケ岳)の主で、駒ヶ原に遊びにきては山に帰っていくと言います。そして、昨夜、尊らを乗せて川を渡るようお告げがあったと申しました。馬は日本武尊を乗せると大きないななきを響かせ、川を飛び越しました。こうして日本武尊や従者らは太田切川を無事渡ることができました。馬はこの後西の岳に戻っていきました。(宮田村誌)
　この昔話も史実を脚色して伝えていると考えると、川の流れがやや緩やかになったころ、駒ヶ原に住んでいた者たちが馬の背に日本武尊らを乗せて、自らは川に入って綱を引きながら川を渡ったということのようにも思えます。これは桃太郎に従って鬼(賊)退治(征伐)した猿、雉、犬は実は家来の武将だったと推測することに似ています。これまでも日本武尊は八咫烏や狗などの動物に助けられていますが、これらの動物は日本武尊を助けるためにやってきた地元の勇者であったろうと考えています。後世に史実を伝えるための話術なのかもしれません。
  

　祭神は日本武尊、宮簀媛(みやすひめ)、誉田別命(ほんだわけのみこと)です。
　景行天皇58年に創建された古社です。日本武尊が東征の帰路に赤須の里に滞在したことにより祀りました。
　(この神社に関してWikipediaには他の伝説が載せられていて興味深いです。今後情報収集を行っていきたいと思います。)
 
 

　大御食神社が祀られているところは赤穂といい、もと上伊那郡赤穂町は町村合併により駒ケ根市となりました。
　神社がある一帯は「美しの杜」と言われており、これは応神天皇の時代に尾張熱田神宮から日本武尊妃の宮簀媛を迎えて祀ったことによります。